王阳明：善良需要底线，有的时候“以恶制恶”更有用。

世间的任何道理，都不是一成不变的，人生的智慧是懂得圆润变通，而不是死守着某一个‘真理’，死板的应用。

在不同的时局面对不同的事情，采取不同的手段，这也是一个处事的态度。

但是很多人在生活中，总是犯这样的一个错误，站在一个所谓的道德制高点，以死板的教条约束所有人的行为。

美其名曰是以“道德”为准，但是其实重心已经偏离了道德，而且让结果往糟糕的方向去发展，此时若是不能转换一个好的方向，对于整个事件来说，就难以扭转尴尬窘迫的局面。

就如同待人宽容这一个所谓的“真理”，待人宽容，本身是一个高尚的情怀。待人宽容，可以宽容别人，成就自己。

在国学思想中就说，以宽容待人，能收获一个更好的人生与境界，但是对于人生来说，善良则需要建立在不触碰原则的基础之上。

如果一个人触碰了自己的原则和底线，一味的妥协和善良，只会放纵对方的邪恶。

如果说对方侵犯了自己的利益，适当的用非常手段，能够保障自己的利益，这才是一个最合适的方式。

心学大师王阳明就曾说这样一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这句话的意思就是说：人生为善去恶，对内为善，让自己心怀善心；对外去恶，抵制和打击恶的事物，必要时“以恶制恶”。

王阳明的一生经历过诸多磨难，经历过许多小人，在他为官的时候，就是被朝廷宦官陷害，所以被迫逃往阳明洞修行，最后才成就了阳明心学。

所以王阳明就悟出来这样一个道理，认为对待恶的事情，必要时需要以恶制恶，才是解决问题的唯一方式。

在魏文侯时期，西门豹任地方县令的时候，他在一个地方询问民间的疾苦，有一个年老者说：“当地最苦的就是为“河伯取亲”。”

所谓的给“河伯取亲”，是一个非常迷信的风俗，就是一个女巫婆和其他三个长老组织的，每一年都会举办一次。

只要看到县里面谁家有漂亮姑娘，就说她应该当河伯的妻子，就让她沐浴更衣，搭上一个小船，把她放在里面，选好日子，把姑娘漂流于河中，漂流几十里之后，船自然沉没。

因为那里流传了一个谣言“如果不为河伯取亲，河水就会泛滥成灾，淹没百姓。”所以很多人家都带着女儿逃到远处，城里面人越来越空。

西门豹听了之后，并没有过多的言语，到了“河伯取亲”的日子，西门豹来到河边，看到一个女巫婆，带了女弟子10来人，跟随她的身后。

西门豹这个时候就说：“把新娘子叫过来我看一下。”

西门豹看过之后，回头就对女巫婆说：“这个女子不漂亮，麻烦巫婆去河里跟河伯说一声，我们要找一个漂亮的女子，后天才能送过来。”

说着就命令人把巫婆扔河里了，过了一会儿西门豹又说：“巫婆去了这么久不回来，把她弟子也派一个下去催一下吧。”

于是，又把一个弟子扔到河里面，过了一会儿又扔了一个弟子进去。

西门豹说：“这些人都是女子，说不清楚话，把那三个长老也扔进去，让他去问问。”

很多人看了十分害怕，最后西门豹说：“算了，河伯不娶亲了。”

后来那里官民十分害怕，再也不敢提“河伯取亲”的事情了。

西门豹知道女巫婆和三个长老都是为了以此敛财，妖言惑众，编造了一个迷信的谎言。所以西门豹采取了一个极狠毒的办法，来制止了这一个事件。

恶毒的手段来对付恶毒的事件，这叫做“以其人之道，还治其人之身”。

我们并不提倡大家使用非常手段，但是我们建议用不一样的方式，去对待那些不合常理的事情。

对于所有邪恶的事情和人，都要学会以恶制恶，以毒攻毒，以其人之道还治其人之身，事情自然能迎刃而解。

本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？